Привычный альянс

Церковь и политическая элита де-юре отделены, де-факто - узко связаны. Правильно ли это?

Фото: Игорь Казановский

В Киеве недавно фиксировали 1020−летие крещения Руси. Дата не самая круглая, оттого феноменальный энтузиазм властей Украины заставлял предположить, что "юбилей" без затей предлог к какому-нибудь политическому событию. Так и оказалось. Президент Украины Виктор Ющенко стал открыто продвигать идею создания автокефальной (то есть независимой от Московской патриархии) церкви на Украине. Свою позицию он объяснил тем, что Украина самостоятельное государство, и подчинение, нехай более того и церковное, Москве украинцев не устраивает.

Экстренно прилетевший в Киев русский патриарх Алексий II немедленно же выступил супротив инициативы руководителя соседнего государства, хотя формально заявление главы Украины не противоречит существующим в православии правилам тут нет жесткой централизации, как, к примеру, в католицизме. Решающее словечко остается за старейшим по рангу иерархом православной церкви патриархом Константинопольским. Варфоломей I, сегодня занимающий тот самый пост, пожелал украинской церкви успехов, но на самостоятельность ее не благословил.

Таким образом, Виктор Ющенко потерпел сокрушительное поражение, которое, впрочем, нетрудно разрешено было предвидеть. Несмотря на громкое звание, патриарх Константинопольский пожалуй, единственный из наиболее бедных иерархов в мире. На месте Константинополя уже давнехонько находится мусульманский Стамбул, и реальное воздействие церковного владыки стремится к нулю. А основным источником доходов для Варфоломея, как и его предшественников, уже на протяжении последних пяти веков остается поддержка из Москвы. Так что диву даваться решению патриарха Константинопольского не приходится.

Удивляет другое: уже больше 80 лет церковь в России официально отделена от государства. Однако церковные события становятся важным аспектом российской и международной политики, российские политики принимают из рук церковных иерархов религиозные награды. А цифра храмов в российских городах резво растет. Так, в районе Самары, где я живу, их уже два, и до каждого не возбраняется достигнуть за 15 минут. Зато, к примеру, ребяческий садик всего один, очередность на него необходимо занимать еле-еле==немного ли не с рождения ребенка. И нужно заметить, что вдали не все из храмов возводятся на личные средства православной церкви или пожертвования. Нередко финансовую подмога оказывают региональные и муниципальные власти. Так, на практике произвольный бюджет Самарской области предусматривает такие расходы. Более того, в текущий момент церковные служители бойко лоббируют идею введения основ православия в школах. В многоконфессиональной стране, которой является Россия, такие идеи кажутся странными. Однако и это не главное.

Серьезное взаимодействие власти и религиозных структур ставит вопрос: а на самом деле ли в текущее время в России церковь отделена от государства, то есть являемся ли мы по-прежнему светской страной?

Слияние государства и церкви вообще характерно для России. К примеру, в результате реформ Петра I был создан Священный Синод - государственная структура, управлявшая всеми делами церкви. То есть, по сути, священнослужители были госслужащими. Возрождение православия во пора Великой Отечественной войны также сопровождалось своеобразным договором о сотрудничестве между Сталиным и патриархом Сергием. Теперь же партнерство государства и церкви принимает поистине широкомасштабный, причем и финансовый, характер.

Однако при этом забывается, что Русская православная церковь хотя и некоммерческая организация, но нисколько не бедная. Правда, по данным журнала "Русский Ньюсуик", столичный патриархат тот, что год сводит бюджет с дефицитом, но объясняется это некогда всего тем, что епархии на местах неохотно перечисляют пожертвования в центр. А уж посреди местных православных структур встречаются и отнюдь богатые. Причем достигается финансовое благополучие другой раз такими путями, которые не соответствуют не только религиозной, но даже общепринятой морали. К примеру, один из женских монастырей в центральной России предъявляет "абитуриенткам" обязательное заявочное пожелание - возвратить свою недвижимость церковному учреждению. Но для чего структуре, проповедующей отречение от мира, квартиры и дома, зачастую расположенные за полно тысяч километров от нее? Везде стоят лотки с церковной атрибутикой, висят приглашения поучаствовать в тех или иных паломничествах тоже за плату. Все церковные службы кроме того платные, хоть суммы и невелики. Так что финансовое банкротство нашей церкви не грозит и без государственной поддержки. Поэтому логичен вывод: вливания из казны это своеобразная плата за лояльность и поддержку.

Но спросили ли меня, как налогоплательщика, хочу ли я, чтобы мои трудовые шли на религиозные нужды? Нет, не спросили. А я считаю, что церковные дела должны остаться за пределами рамок государства, бюджета и большущий политики. Это личное занятие верующих. Думаю, этакий подход нисколько не противоречит и постулатам христианства.

Keywords: